Escanea el siguiente código QR para leer la ENTREVISTA realizada por Jorge Gómez Jiménez, director de la Revista Literaria LETRALIA, tierra de letras, el 24 de abril de 2023.
Su libro: Ser orilla. Estampas de Isla Cristina
encierra reflexiones universales a partir de vivencias personales:
Eugenio Luján Palma reivindica la originalidad de ser persona
Narra
uno de los evangelios que, cuando fueron al sepulcro las mujeres a lavar el
cadáver de Jesús crucificado, se encontraron con que la enorme losa que tapaba
la entrada, había sido desplazada. Al entrar, comprobaron que su cuerpo ya no
estaba, y ante su temeroso desconcierto alguien les dijo: ¿por qué buscáis
entre los muertos al que está vivo? Así, la resurrección de Jesús se mostró con
el símbolo del desplazamiento de aquella enorme losa, con la que sus enemigos
más viscerales quisieron enterrar hasta su memoria.
Granítica
losa pesada con la que otros, a lo largo y ancho de nuestra más vasta historia
cultural, han pretendido ocultar el grandioso legado de artistas, escritores e
intelectuales. Este ha sido el caso de la magna obra que D. Miguel de Unamuno
nos dejó, en aquel lejano ya 31 de diciembre de 1936. Losa diseñada previamente
por quienes en su día le vieron como enemigo a batir y que, una vez muerto su
cuerpo, pretendieron hacer caer sobre toda su obra buscando su más plácido
olvido.
Así,
durante la dictadura franquista, su producción literaria y su supuesta adecuada
interpretación, estuvo manipulada. Pretendieron filtrarnos hábilmente
determinados textos, desde una descafeinada y siempre muy interesada
interpretación sesgada de ellos. Evidentemente, hubo importantes indagaciones
que buscaron abrirnos los ojos ante tal manipulación, pero que no dejaron de
ser escasas y muy puntuales. Voces que hoy consideramos auténticas joyas
pioneras en la investigación de su pensamiento.
La
Democracia aún le debe a D. Miguel ajustar cuentas ante esa tergiversación, y
permitirle lucir tal y como él realmente se expresó. Es penoso comprobar que a
día de hoy, en los libros de textos de primaria, secundaria, incluso en los
considerados más especializados que se manejan en los estudios universitarios,
la explicación y exposición de su pensamiento sigue aquellas líneas maestras
que se diseñaron en la ya desaparecida Dictadura, para acallar su potente voz
crítica contra quienes ahogan las libertades.
De ahí
la necesidad, cada vez más apremiante, de levantar esa granítica losa pesada
con la que durante demasiadas décadas se ha pretendido atenuar o eliminar el
brío con el que D. Miguel vibra en cada uno de sus renglones.
En su
última obra, el “Resentimiento trágico de la vida”, escribe de manera
clara y precisa: “Yo no he cambiado. Han cambiado ellos”. Porque él
siempre se mantuvo en el mismo sitio: en el de la defensa de todas y cada una
de las libertades individuales que cada persona posee, por el simple hecho de
serlo. Era el escenario en el que tuvo lugar sus afirmaciones y sus luchas lo
que cambiaba: no su posición. Y esa, precisamente, ha sido una de las peores
tergiversaciones que hemos heredado, y que se mantiene.
Ante
el incipiente nacionalismo, se enfrentó a los bizcaitarras (muchos de ellos,
amigos de la infancia); criticó públicamente los desmanes de la monarquía de
Alfonso XIII; se le desterró por enfrentarse a la Dictadura de Primo de Rivera;
reprochó a Manuel Azaña el diseño de la República que venía diseñando, y -él,
que tanto luchó por hacerla realidad- abandonó ese proyecto; no dudó en
rectificar su incipiente apoyo al levantamiento del 36, y se enfrentó en
público -solo con su palabra- a todo un general rodeado de su séquito armado.
El
pasado jueves 29 de septiembre de 2022, conmemoramos en el Ateneo de Madrid el
158 aniversario de su nacimiento, con la presentación de un proyecto: “Bajo
pluma de mujer”. Producto del esfuerzo de dos significativas investigadoras
de la Universidad de Salamanca, se nos ofrece la posibilidad de acceder a
multitud de cartas que él recibió de mujeres: unas conocidas, otras famosas por
su contribución a la cultura, y muchas también anónimas. Para quienes él se
había convertido en un referente intelectual.
Recordemos
que fue Unamuno quien, en su Tía Tula, inventó ese concepto tan arraigado de “sororidad”,
y con el significado exacto con el que hoy le utilizamos; que siempre acudió a
aquellas reuniones “de mujeres” -como muchos las descalificaban-, para
hablarles de sus ideas y pensamientos; que nunca renunció a defender la
igualdad y la libertad de todos y cada uno, en cualquier foro que se
encontrase.
“Bajo
pluma de mujer” es un esfuerzo más por conmover esa granítica losa pesada
que aún quiere conservar la tergiversación de su obra; y que solo con su
desplazamiento, conseguiremos la resurrección de su auténtico pensamiento. Un
esfuerzo bienvenido por quienes mantenemos que existe una unidad de sentido que
transitas por toda su obra; y reivindicamos su figura como la del intelectual
más importante que hemos tenido. Por quienes, en definitiva, luchamos para que
la fuerza de cada renglón escrito por D. Miguel consiga volver a vibrar en la
mente de esos lectores futuros, hasta estremecerles en su zona de confort.
Eugenio
Luján Palma – Filósofo
“Cuando me creáis más muerto //
retemblaré en vuestras manos”, escribió Miguel de Unamuno en 1929. Hoy en día,
después de 85 años de su muerte, y sin haber sido aún repuesto desde las
instituciones democráticas como el auténtico intelectual que tuvo este país en
los últimos siglos, Don Miguel sigue siendo objeto de escarnio. Han sido muchas
las veces que han tenido que dragar parte de la ría de Bilbao, en busca del
busto que el genial Victorio Macho le dedicó cuando estaba desterrado en
Hendaya, porque vándalos desalmados lo cortaban de su pedestal queriéndolo
hundir en el olvido.
Hace unos días, vecinos de la
calle Ronda de Bilbao, en su casco viejo (en el Bilbao de las siete calles,
como le gustaba decir a Unamuno), han denunciado nuevas pintadas y daños en la
fachada de la casa en la que nació el 29 de septiembre de 1864. Y lo más
hiriente no es ya el maltrato en sí de un simbólico lugar, sino la desidia
política de las autoridades municipales por permitirlo, y no restaurarlo con
celeridad.
Unamuno fue uno de los grandes
intelectuales liberales que ha tenido este país, tal como se entendía ser
liberal en el siglo XIX: defensor a ultranza de todas las libertades que posee
cada individuo, frente a la sociedad y al Estado. Lo que, entre otras cosas, le
convirtió en uno de los luchadores por traer la República de nuevo. Su
enfrentamiento con el General Primo de Rivera durante su Dictadura, y al
entonces Rey Alfonso XIII, le llevó a ser despojado de su cátedra, de su
trabajo, de su sueldo, y a ser desterrado a Fuerteventura. De donde él mismo
decidió exiliarse a Paris y después a Hendaya, para luchar contra una Monarquía
y una Dictadura corrompida y abyecta.
Toda su vida fue una lucha contra
quienes querían imponerse, eliminando libertades al ciudadano, a los
individuos. De ahí que, cuando la República de Azaña empezó a dibujarse
olvidando esas libertades básicas y fundamentales de toda persona, y que él
tanto defendió, se desmarcó de ese proyecto, y lo criticó con dureza. Lo que le
llevó, de nuevo, a ser cesado en sus responsabilidades políticas y educativas,
pero ahora de manos de quienes se las habían repuesto.
Esa lucha constante suya en
defensa de las libertades, le hizo decir aquello de: “yo no he cambiado, son
ellos los que lo han hecho”. Porque Don Miguel siempre estuvo en el mismo
lugar, ante la defensa a ultranza de las libertades individuales de todos. Lo
que cambiaba era el escenario en el que tenía lugar, un decorado que le
circundaba, y a veces le acogía y envolvía como personaje próximo; o le alejaba
y repudiaba como opositor y disidente. Pero él nunca abandono esa posición, de
la que se hizo defensor ya desde 1884.
Y ahora, esos que quieren
presentarse como adalides de la libertad de pensamiento y de expresión, lo
hacen buscando borrar, de manera física y de la memoria colectiva, a quien fue
uno de sus más grandes defensores: Miguel de Unamuno. Responsable primigenio de
que ellos puedan jactarse hoy de ser libres, y de usar esa libertad con fines
represivos.
“Cuando vibre todo entero, // soy
yo, lector, que en ti vibro”, termina su estremecedor poema. Porque, cuando
esos vándalos dicen actuar desde su derecho a ejercer la libertad contra la
obra de Unamuno, no saben los muy ignorantes que es el propio Unamuno quien
retumba entre sus tuétanos: pues a él le deben, entre otras personalidades, que
exista hoy un marco jurídico de libertades que le consiente esas incívicas
acciones.
Eugenio Luján Palma - Filósofo
El “vizconde demediado”, de
Ítalo Calvino, es una metáfora de la sociedad polarizada en la que vivimos aún
hoy en día. Tan radicalizada en general que, o estás con unos o estás en su
contra: tanto a nivel político, de género, cultural, deportivo, gastronómico,
ideológico, … Somos todos vizcondes demediados a quienes se
nos ha enseñado a perder una mitad importante y necesaria de nosotros, y a
vivir como si no nos hiciera falta, a no extrañarla.
En estos días el Dr. Romero, gran
traumatólogo y mejor amigo, acaba de publicar una colección de artículos
recogidos con el título de “A mi pesar”. Lúcidos,
diversos en su temática y capaces de incitar a la reflexión. Quizá la hebra que los cose no sea otra que la reivindicación del
humanismo, de una actitud humanista ante la vida, ante la dura
realidad y dentro de esta sociedad tan dicotómica en la que vivimos.
El humanismo surgió allá por el siglo XV
para acabar con el encorsetamiento intelectual de la teocracia medieval,
poniendo al ser humano como centro de la reflexión y origen de todo
conocimiento. Actitud que vuelve a reivindicar Jesús en sus
ensayos para entender y así poder proponer mejoras a las circunstancias que nos
rodean, situaciones por las que estamos pasando y -como no-, a esta sociedad de
extrañeza en la que vivimos.
Dejemos de pensar como hombres de letras o
de ciencias; de hemisferios partidos y separados; y pensemos como hombres
completos, como “Nada menos que todo un hombre” (en palabras de Unamuno), donde
se una lo sentiente y lo pensante, que como ya defendió en toda su obra, y lo
demuestra la moderna psicología de la emoción, no es más que una y la misma
cosa.
Despertemos en la sociedad la
necesidad de buscar la solución a estas encrucijadas que
se nos muestran a diario, no desde la ideología partidista, mediada al fin y al
cabo, sino desde la unión, desde la completud. Reivindiquemos una sociedad
civil comprometida, como ha ocurrido en otros momentos importantes de nuestra
historia que, desde esa visión humanista, integradora, donde el objetivo sea
buscar soluciones y no azuzar al contrario, limitarle o incluso aniquilarle, se
propongan escenarios más realistas como propuestas verdaderamente eficaces y
posibles.
Decía Ortega que la crisis europea
solo se solucionaría cuando en ella imperase una auténtica filosofía. Quizá
-como mantiene el Dr. Jesús Romero en su “A mi pesar”-, el inicio de ello sea el de tomar conciencia de que la perspectiva
humanista es la más necesaria en nuestros días, promovida desde un marco de
convivencia gestionado por una sociedad civil realmente concienciada y
comprometida. Logrando así superar, por fin, al hombre-masa
demediado, imperante hoy, en su ramplonería.
Eugenio Luján Palma - Filósofo
[Publicado en varios periódicos digitales de Castilla-La Mancha]
Llegó
Filomena como impetuoso regalo de Reyes, y tendió su majestuoso manto nevado
sobre la comunidad. Incomunicó ciudades, pueblos y personas, impidiendo que un
gran número de trabajadores pudieran acudir con normalidad a su puesto.
Desde
la Consejería de Educación suspendieron las clases, y no se les ocurrió otra alternativa
que con la obligatoriedad de recuperar esos días lectivos perdidos. Sin caer en
la cuenta de que la solución más inmediata y eficaz ya estaba lista desde
septiembre, a falta de dar la orden para aplicarla. Porque fue desde su sancta
sanctorum, desde esos despachos alejados ya de la tiza pero que dirigen los
designios de la educación de esta comunidad, desde donde partieron las
instrucciones de programar para este curso todas las asignaturas de cada
departamento contemplando la posibilidad de tres escenarios: el presencial,
el semi-presencial y el on-line (por si había confinamiento). Lo
que, a la hora de programar, supuso triplicar por asignatura el trabajo en
septiembre de los docentes.
Evidentemente
que estaban previstos por si la pandemia se cebaba de nuevo, pero que -por
estar ya todo programado desde inicios del curso-, en cuestión de horas el escenario
on-line se habría activado en todos los Centros Educativos: y así, ni los
docentes se hubiesen visto privados de dar sus clases, ni sus alumnos el
recibirlas. Sin embargo, nadie perteneciente a ese sancta sanctorum de
la Consejería de Educación se acordó de esas instrucciones que ellos mismos
habían ordenado: ¿para qué, si podemos improvisar otras, y las acatarán sin
rechistar? La recuperación de esos días lectivos no tiene su causa en la
nevada, sino en una medida política de quienes no supieron activar las
instrucciones que ellos mismos impusieron al inicio de curso, y que maestros y
profesores habían desarrollado.
Ambas circunstancias son nuevos
ejemplos de esas desconsideraciones sobre los docentes, que aún deben agachar
la cerviz ante la autoridad y dar las gracias por estar ya todos vacunados, sin
ocurrírseles protestar por esos días de fiesta no disfrutados que se pierdan en
el limbo de la inutilidad política. A lo que se suma aquella nefasta y dolorosa
intervención -que aún duele- del más alto representante gubernativo, donde hace
un año relacionaba la necesidad del confinamiento con más vacaciones para los
docentes.
Todos sabemos que de esto hay
responsables concretos, pero la máxima responsabilidad es suya Sr. Page.
Recordando a Cicerón, yo me pregunto: “Quousque tandem abutare, Page,
patientia nostra?”
Eugenio
Luján Palma - FILÓSOFO
[Publicado en La Gaceta de Salamanca, el 31 de julio de 2019]
Vivimos en el mundo de la
post-verdad. En el de los relatos creados para acomodar la realidad, sin
importar que sean estos los que realmente emanen de ella. Tras la investidura
fallida del sr. Pedro Sánchez, PSOE y Unidas Podemos buscan hilvanar relatos
que les permitan presentarse ante sus votantes como las víctimas del boicot del
otro. Negociaciones que deberían haber sido con luz y taquígrafos para todos,
pero que hemos visto desarrollarse en función de las filtraciones interesadas
que cada parte ha ido desvelando: precisamente, para poder estructurar
posteriormente en explicaciones con sentido, esas negociaciones que se iban
alumbrando ya como fallidas. Y entre las invectivas que se lanzan los unos a
los otros, estructuradas en un argumentario presentado por ambas partes desde
la coherencia más sibilina, se cuelan menciones entre parlamentarios vascos de
uno de los vascos más universales que tenemos en España: Miguel de Unamuno.
Fue esperpéntico contemplar cómo el representante de EH Bildu,
grupo parlamentario que a día de hoy no ha condenado un solo atentado de la
banda terrorista y asesina de ETA, se siente preocupado por la normalización
que en esta legislatura ha tenido la extrema derecha en el Parlamento, con
capacidad de veto. Fue esperpéntico también oír cómo desde la bancada de VOX
utilizan una adaptación de la famosa frase que el propio Unamuno lanzó, hace ya
casi 83 años, al General Millán-Astray, precisamente para separarse y marcar la
diferencia con la actitud, el comportamiento y el talante que ese militar
representaba y mantenía. Y no deja de ser menos esperpéntico que esta
apropiación de palabras e ideas de Unamuno por parte de VOX, cuya presencia
parlamentaria chirría en HB Bildu, dejase perplejo al representante del PNV:
“esto es el mundo al revés”, espetó.
Más que el mundo al revés, se trata de una suerte de relatores
en busca del mejor relato posible, para blanquear una realidad que aconteció de
una manera, y que no interesa ser contada con esa precisión que da ajustarse a
los hechos.
Que el PNV se extrañe de la manipulación de la famosa frase de
Unamuno, es esperpéntico por la manera en el que la que le han tratado y
tergiversado sucesivamente. Salvando al añorado Iñaki Azcuna (y en su nombre a
esos pocos peneuvistas unamunianos), que no tardaba en vaciar la ría para
reponer en su columna corintia el busto arrancado a Unamuno de su propia plaza,
muy pocos han puesto verdadero empeño por mantener viva su memoria, su
trayectoria intelectual, y potenciar su legado. Aunque debe saberse que ya Unamuno
con 22 años, en varios artículos publicado en 1886 en la Revista de Vizcaya,
estableció sus diferencias y oposición a las teorías que su paisano Sabino
Arana venia pergeñando: una distancia que, desde entonces, mantuvo siempre, y
unas ideas que no cejó en combatir.
Que la derecha más extrema como es VOX, haga suyas las palabras
“venceréis pero no convenceréis”, es también esperpéntico: otra manera de
maquillar unos hechos para elaborar un nuevo relato, donde mostrar a
Millán-Astray y Unamuno subsumidos, englobados en unas mismas circunstancias,
pero nunca enfrentados. Cómo fueron expresadas por el todavía Rector, es un
secreto que guardan las paredes del Paraninfo de la Universidad de Salamanca.
Qué respuesta exacta saliera de la tullida boca del General, tampoco aporta o
mengua nada a esas cuatro palabras que, conjugadas como fuere, llenó de
dignidad al Unamuno intelectual, y a todos aquellos caídos en el frente, en los
paredones o cunetas de la sangrienta España del 36. Palabras que ahora algunos
pretenden que llenen también de esa dignidad precisamente a quienes perpetraron
el golpe y levantamiento, frente a la legalidad vigente de la República; a esos
que no tardaron en decretar lo más parecido a un arresto domiciliario de
Unamuno, por expresarse como lo hizo.
Pero es que, además, esas cuatro palabras –quizá las más llenas
de dignidad de la historia-, se convierten en notario de la coherencia y unidad
de sentido de su obra. Son uno de los hilos conductores que, siguiéndolo,
acaban con ese otro también relato compuesto y fomentado en la dictadura, que
tilda a don Miguel de pensador incongruente e incoherente. Se trata de cuatro
palabras que tienen su fundamento en la conferencia nunca dictada “El derecho y
la fuerza”, escrita entre finales de 1886 y principios de 1887 donde afirma:
“Cada cual libre en su esfera, libre de asociarse y de dejar la asociación,
libre para pactar y libre para romper el pacto, únicamente no es libre para
atacar la libertad ajena, luchen las libertades en el contrato, no las voluntades
en la fuerza, al vencimiento que es el sucumbir de la libertad sustituya el
convencimiento que es el sucumbir de la voluntad”. ¿Una idea expresada con 22
años y mantenida hasta los 72, no demuestra la unidad de sentido de su obra?,
¿no es una prueba de su coherencia? Idea que, entendida así en su germen, nos
hace apreciar cómo es utilizada desde VOX como relator, para pergeñar un nuevo
relato interesado.
Quizá por eso, ante la falacia de la post-verdad entendida como
forma válida de interpretar la realidad, se erige la fuerza y congruencia de
obras como la de don Miguel de Unamuno que, a pesar de los innumerables
intentos de relatores y relatos por banalizarla, pervive como referente ante
aquella. Y que es precisamente desde su lectura, desde la que podamos denunciar
que lo que en esta España sigue aún proliferando sea esa actitud de ir de
relato en relato: miremos, por ejemplo, de reojo a Cataluña... De relatores en
busca del mejor relato. Pero no para describir y ahondar en la realidad social
española, desde donde encontrar efectivas soluciones a nuestros problemas de
convivencia. Sino para, de manera interesada, crear un relato con visos de
coherencia a partir de unos hechos desfigurados y contrahechos fáctica y
moralmente, para legitimarlos. Eso ya lo descubrió Valle-Inclán en los espejos
del callejón del gato, y lo llamó esperpento.
Eugenio Luján - FILÓSOFO
https://www.lagacetadesalamanca.es/opinion/unamuno-frente-al-esperpento-de-relatores-y-relatos-sibilinos-DY1364467
[Publicado en El Diario.es, prensa digital de Castilla La Mancha, el 31 de marzo de 2017]
Ser filósofo, dedicarse a interpretar la realidad desde la
filosofía, tiene mucho de rumiante. Hay que salir cada día a buscar prados
donde pastar hierba fresca, tiernos retoños o áspera paja; buscar charcos de
fondo estriado por la sequía, arroyuelos semisecos o agrietadas acequias en los
que refrescar la ingestión. Pero una vez visitados los más diversos prados y
praderas, el bajo monte o la alpaca de paja ya prensada, viene la segunda
parte: no la del descanso con siesta incluida, sino la de rumiar todo ese
alimento ingerido. Subirlo de la alacena del estómago nuevamente a la boca para
triturarlo, desentrañarlo y poder así asimilarlo.
Buscando nuevos pastos, esta tarde he acudido al Ateneo de
Toledo (y Provincia) para escuchar la “Tertulia sobre el Grupo Tolmo”. Como
representante, se ha dirigido a todos nosotros el pintor toledano Eduardo Sánchez-Beato.
Desde su paleta, ha ido configurando un cuadro de coloridos recuerdos donde,
con sutiles pero firmes pinceladas, ha dado forma a lo que el Grupo Tolmo fue y
quiso ser, siempre desde la luminosidad que deja la versión galante del verdadero
desarrollo de los acontecimientos. Y nos ha hecho ver cómo la monumentalidad de
la ciudad de Toledo, la solemnidad de sus monumentos, el hieratismo de sus
murallas, trajo el aislamiento de la influencia del arte contemporáneo.
El problema de construir murallas está en que, una vez
levantadas, no solamente permiten la defensa sino que después contribuyen a la incomunicación.
Hay que conservar los restos visigodos y árabes y mozárabes que nos unen al
pasado, del que somos su fruto; pero no hay que renunciar a subirse a esas
murallas donadas por el tiempo para, desde sus almenas, abrirnos a lo que pasa
ahí fuera. Esta bonita metáfora encierra la gran labor que durante treinta y
ocho años desarrollaron los muy dispares y diversos componentes del Grupo
Tolmo. Jóvenes y no tan jóvenes artistas que, acicalando las viejas almenas en
discretos estudios de trabajo, consiguieron otear los vientos del nuevo arte
que provenía de los confines del horizonte, y transformarlo en obras que incrustaron
entre las anquilosadas piedras toledanas.
Quizá no solo sea una bonita metáfora de su labor como
artistas, sino el triste destino de una vieja ciudad petrificada en el pasado.
Un buen amigo, cuya profesión ha sido la de gestionar la vida, como gran ginecólogo
hasta hace unos años, y cultivando la amistad entre sus amigos desde siempre,
apela al drama de la conquista para explicar el distante carácter toledano. La
pretensión de ser conquistado por muchos pueblos diferentes a lo largo de la
historia, ha marcado a sus ciudadanos. El alma del pueblo toledano (la volkerpsychologie de los intelectuales
del XIX), está condicionada por ese miedo atávico a ser nuevamente invadido: lo
que provoca la sequedad y distancia con el que tratan a sus advenedizos
vecinos, costándoles llegar a entrar en sus círculos más íntimos.
De ahí que me una a esa actitud de Sánchez-Beato de
aprovechar el pasado para comprender el presente, subiéndome con él a las
viejas murallas, y desde ellas otear los aires que expele el lejano pero
siempre fresco horizonte. Una vez subido a las almenas de la hierática ciudad
de Toledo, aprovechando que esta tertulia ha tenido lugar a unos metros de la
casa del gran Victorio Macho, bajar la mirada y contemplar el rio Tajo. Aunque vilmente
maltratado hoy, sigue sorteando la dura piedra, acomodándose al hierático
terreno, trasladándose sin perder su esencia de un lado al otro de la ciudad. Y
visto desde la “Roca Tarpeya” de Victorio Macho, sentirle como ese vínculo que
une las distantes orillas, como el zurcidor que fue de culturas medievales,
como el fluir constante que durante siglos ha mecido a la imperturbable Ciudad
Imperial.
Quizá, como señalaron allá en los años 70 el Grupo Tolmo,
el futuro de Toledo no esté en las viejas, inconmovibles y rocosas murallas tan
bien conservadas: sino-apunto yo- en el diverso, voluble y actualmente
silencioso Tajo. Lamentable y despreciado rio hoy, que sin embargo lucha por
seguir fluyendo. Sin apenas detenerse rodea meciendo los cimientos de la impertérrita
roca toledana, gira bruscamente hacia Portugal para alimentar allí nuevas
vegas, y consigue no morir en el océano: sino proyectarse desde él hacia incógnitas
riberas en tierras americanas.
Sr. Presidente y Consejeros de la Comunidad, Sra. Alcaldesa
y Concejales del Ayuntamiento, sres. Directores de las múltiples instituciones
y asociaciones privadas y públicas, retomemos la estela dejada por el Grupo Tolmo.
Abandone de una vez Toledo su afán por mantenerse impertérrito, aislado entre
sus murallas perfectamente conservadas, y trabaje para deslizarse por los
recovecos que llevan al futuro, cargado de pasado. Como desde tiempo inmemorial
viene haciendo el añorado y olvidado Tajo…
Eugenio Luján Palma - FILÓSOFO
